Bài giảng Lịch sử Lớp 10 - Bài 6: Các quốc gia Ấn và văn hóa truyền thống Ấn Độ

 CHƯƠNG IV
 ẤN ĐỘ
THỜI PHONG KIẾN ẤN ĐỘ Sông Ấn Các quốc gia 
 đầu tiên của Ấn 
Độ xuất hiện khi 
 nào ? - Khoảng 500 
n¨m TCN quèc 
 gia m¹nh nhÊt 
 lµ Maga®a. Vua ®Çu tiªn lµ 
 Bim-bi-sa-ra Vị vua nào kiệt 
 xuất nhất ? Cét A-s« -ca Tạo điều kiện cho đạo phật truyền bá rộng khắp Cột A-sô-ca là quốc huy Ấn Độ 2. Thêi kú v¬ng 
 triÒu Góp-ta vµ 
 sù ph¸t triÓn v¨n 
hãa truyÒn thèng 
 Ên §é a)V¬ng triÒu Góp-ta 
— Ngêi thµnh lËp: Góp-ta.
— Tån t¹i 150 n¨m 
 ( 319 - 467 )
— 9 ®êi vua * Vai trß 
chÝnh trÞ * Vai trß 
 v¨n hãa b. Sù ph¸t 
triÓn v¨n hãa 
 truyÒn thèng * T«n gi¸o Nhê tu thiÒn ®Þnh nªn 
Th¸i tö gi¸c ngé, ®îc suy 
 t«n lµ ThÝch Ca Mu Ni, 
 chñ tr¬ng kh«ng ph©n 
 biÖt ®¼ng cÊp, tin vµo 
luËt nh©n qu¶ ®Ó thay ®æi 
 sè mÖnh. Đền Borobudur – Inđonexia Đền Ay-ut-thay-a ở Thái Lan Brahma Shiva Vishnu Brahma(thÇn S¸ng t¹o) Vishnu ( Thần Bảo hộ) * KiÕn tróc Có thể nói, các tác phẩm 
trong hang động A-jan-ta “là 
 những bông hoa rực rỡ nhất, 
 tiêu biểu nhất của nền nghệ 
thuật Ấn Độ”.Đền hang A-jan-
ta mãi xứng đáng là niềm tự 
 hào của nhân dân Ấn Độ nói 
 riêng và nhân loại nói chung - §Òn thê 
 thÇn Ñeàn thaùp cuûa 
Hinñu giaùo Th¸p Chµm - ViÖt Nam * §iªu kh¾c: 
 NhiÒu tîng 
 thÇn, PhËt 
 b»ng ®¸. * Ch÷ viÕt: Ch÷ 
 cæ Brahmi → 
 hoµn thiÖn vµ 
ph¸t triÓn thµnh 
 ch÷ Ph¹n Ch÷ Ph¹n V¨n hãa truyÒn 
 thèng Ên §é ®· ¶nh 
 hëng sang c¸c quèc 
 gia §«ng Nam ¸, 
trong ®ã cã ViÖt Nam. GIỚI THIỆU VÀI NÉT VỀ ẤN ĐỘ
 Văn hóa Ấn Độ là sự pha trộn của 
Brahman (Bà là môn) và Sraman nghĩa là 
 những truyền thống của đạo Jain (Đạo 
 Lõa Thể) và Phật giáo. Cả hai truyền 
 thống này đã có nhiều sự đóng góp 
 phong phú cho sự phát sinh và phát 
 triển văn hóa Ấn Độ. Tuy nhiên, dòng 
 lịch sử của Phật giáo và truyền thống 
 Phật giáo hòan tòan khác hơn truyền 
 thống Bà la môn (đạo Hindu) hoặc là 
 truyền thống Đạo Jain. Bằng cách đánh thức quần chúng về đạo 
đức chân chánh của các giai đoạn lịch sử ở 
 Ấn Độ từ xưa đến nay, và ngay cả truyền 
thống của đạo Jain đương thời, mặc dù tín 
 đồ của đạo này có phần giới hạn về số 
lượng, nhưng họ đã tiếp tục tồn tại và duy 
trì nét đặc thù của đạo Jain bằng việc thực 
 hiện các sự chỉnh lý bên ngòai với sự tồn 
 tại các hệ thống xã hội mà không làm tổn 
thương các nguyên lý cơ bản. Quy chế sinh 
họat của tu sĩ cũng như cư sĩ của đạo Jain 
không những bảo tồn những di sản của nó 
 mà còn chắc chắn tiếp tục truyền thống 
 thiêng liêng của họ.